Em que sentido George Soros e Alexander Dugin podem ser definidos como dois lados da mesma moeda?
Em 1945, o filósofo da ciência austríaco Karl Popper (1902-1994) publicou uma pesada obra em dois volumes intitulada "Sociedade Aberta e seus Inimigos" (Routledge, Londres, 1945). Nesta obra, Popper sustenta que ideologias totalitárias como o comunismo e o nazismo têm um elemento em comum: a pretensão de possuir a verdade absoluta.
O filósofo austríaco contrastou as sociedades totalitárias com um modelo de organização social-democrata que ele chamou de "sociedade aberta" porque se opõe a qualquer proposta cultural ou moral. Popper escreveu este trabalho na Nova Zelândia, onde ele emigrou após a ascensão do nazismo devido a sua origem judaica. Posteriormente, o filósofo mudou-se para a Inglaterra, onde lecionou na prestigiosa London School of Economics e obteve a cidadania britânica.
Em 1947, George Soros, nascido em Budapeste em 1930 em uma família burguesa secularizada, deixou a Hungria para Londres, onde dois anos mais tarde começou a estudar na London School of Economics. Foi então que, como ele próprio muitas vezes se relacionou, ficou marcado para sempre pelas teses da "sociedade aberta" de seu professor Karl Popper.
Em 1956, ele se mudou para os Estados Unidos, onde se casou e obteve a cidadania americana.
No início dos anos 70 ele criou o Soros Fund Management, e depois o Quantum Fund, através do qual os investidores podiam apostar em câmbio de moedas e taxas de juros por todo o mundo. Os fundos de investimento Soros foram incrivelmente bem sucedidos, alcançando um bilhão de dólares em 1985.
Graças ao Fundo Quantum, em 1992 a Soros lançou ataques especulativos contra a libra britânica e a lira italiana, desestabilizando os mercados internacionais.
Em 2015, a revista Forbes o listou como a 19ª pessoa mais rica do mundo, com um valor pessoal estimado em mais de 25 bilhões de dólares.
Soros, que hoje tem mais de noventa anos, não só foi um especulador internacional inescrupuloso, como também investiu grande parte de sua riqueza pessoal na realização da "sociedade aberta". Para implementar este projeto, ele criou uma rede de organizações chamada Open Society Foundation, por meio da qual financiou partidos de esquerda em todo o mundo, imigração em massa, legalização de drogas, aborto e eutanásia, propaganda ecológica radical e teoria do gênero.
Pierre-Antoine Plaquevent define a atividade de Soros como uma obra de "engenharia social" que visa transformar profundamente a sociedade contemporânea, um "corpo místico globalista" que procura se estender a todo o planeta (Soros e la società aperta. Metapolitica del globalismo, Passaggio al Bosco, 2020, p. 138).
No entanto, após a pandemia do coronavírus, a utopia da "sociedade aberta" de George Soros sofreu um duro golpe. Entre os autores que entenderam como a pandemia marcou a crise do globalismo, destaca-se o cientista político russo Alexander Dugin, que se apresenta hoje como um "profeta das sociedades fechadas" em oposição a George Soros, o "profeta da sociedade aberta".
Em sua análise da "ordem pós-global", Dugin afirma que, como resultado da pandemia, "a globalização colapsou definitiva, rápida e irrevogavelmente", pois "a epidemia aniquilou todos os seus grandes axiomas: fronteiras abertas, a solidariedade entre as sociedades, a eficácia das instituições econômicas existentes e a competência das elites dirigentes. A globalização caiu ideologicamente (liberalismo), economicamente (cadeias globais) e politicamente (liderança das elites ocidentais)". Dugin continua: "A sociedade aberta se tornará uma sociedade fechada". A soberania se tornará o valor mais alto e absoluto".
Aleksandr Gelyevich Dugin nasceu em Moscou em 1962, filho de um oficial do serviço secreto soviético. Nos anos 80, como outros descendentes da nomenclatura comunista, ele se juntou ao círculo Yuzhinsky que se reuniu em torno de Yuri Mamleev (1931-2015) em um apartamento localizado na avenida Yuzhinsky, no centro de Moscou. Foi lá que Dugin ficou sob a influência do ocultista Evgenij Golovin (1938-2010), que o apresentou a autores gnósticos ocidentais como René Guénon (1886-1951) e Julius Evola (1898-1974).
Golovin e Dugin muitas vezes se embriagavam enquanto cantavam os louvores do nazismo (James D. Heiser, The American Empire Should Be Destroyed, Repristination Press, 2014, pp. 40-41), e "Dugin se encontrava em um ambiente onde satanás, sessões espíritas, tabuleiros ouija, drogas, sexo, álcool, jogos de RPG e fascismo se misturavam em um coquetel embriagador" (Gary Lachman, La stella nera, Edizioni Tlon, 2019, p. 248).
Após a queda da URSS, Dugin colaborou com Gennadiy Zjuganov no programa político do Partido Comunista da Federação Russa, e em 1993 fundou o Partido Nacional Bolchevique juntamente com Edward Limonov (1943-2020), que uniu sua bissexualidade a uma admiração igualmente bipolar pelo comunismo e nazismo. Dugin projetou a bandeira do movimento: um martelo preto e uma foice dentro de um círculo branco sobre um fundo vermelho.
O cientista russo sofreu outras influências em sua evolução intelectual, desde Lev Nikolaevič Gumilëv (1912-1992), de quem ele tirou a idéia de "Eurásia", até Alain de Benoist, o fundador do movimento neo-pagão "Nouvelle Droite".
Seu principal ponto de referência, entretanto, continua sendo Evola, que é para Dugin o que Popper foi para Soros: o mestre indiscutível: "Ainda mais, ele foi o homem arquetípico que viveu em seu destino pessoal o destino da Tradição em meio à escuridão escatológica. Seu legado é mais do que precioso. [...] Ele testemunhou a qualidade da realidade atual, e heroicamente demonstrou a orientação que é inferior ao que está além". Sua mensagem é necessária para a Europa" (https://www.centrostudilaruna.it/evoladugin.html).
A teoria do "Sujeito Radical" de Dugin segue fielmente o "Homem Diferenciado" de Evola - um homem que, segundo um antigo provérbio chinês, "monta o tigre" e por meio da experiência do niilismo se diviniza. Para Dugin, como para Evola, é somente na anarquia que "a escuridão se dissipa gradualmente e do abismo da necessidade surge aquela terrível flor do indivíduo absoluto" (J. Evola, Teoria dell'individuo assoluto, Bocca, 1927, pp. 302-304).
O principal trabalho de Dugin é "A Quarta Teoria Política" (Arktos Media Ltd., 2012). Nela ele afirma que "devemos repudiar fortemente tanto o anticomunismo quanto o antifascismo" (p. 293).
Em contraste com Soros, que quer transformar o mundo em uma "sociedade aberta", Dugin propõe uma aliança "pós-moderna" dos "inimigos da sociedade aberta" - comunistas, fascistas e tradicionalistas.
O magnata americano e o cientista político russo sonham ambos com um império: o de Soros está enraizado nas democracias do Ocidente, enquanto o de Dugin está enraizado nas hordas mongóis das estepes, sob o patrocínio da Rússia e da China.
Para ambos, o caminho para a realização destes planos passa pelo caos planetário.
Pierre-Antoine Plaquevent nos explica que Soros, depois de introduzir a noção de desequilíbrio nas finanças, quis aplicar esta teoria à sociedade por meio de uma "sociologia do caos" que se opõe não apenas à "sociedade fechada", mas também a toda forma de estabilidade social (op. cit., pp. 76-88).
Dugin se apresenta por sua vez como o anti-Soros, mas ele compartilha com ele a negação radical de uma ordem absoluta de princípios. Gary Lachman se detém longamente na "política do caos" de Dugin (pp. 271-305), lembrando como a capa de seu livro "Fundamentos da Geoplítica" (1997) mostra a "estrela do caos", um símbolo de oito pontos usado por satanistas e ocultistas. "Devemos aprender a pensar com o caos e dentro do caos", afirma peremptoriamente Dugin (La quarta teoria politica, p. 238), que nega o que Soros afirma, mas dentro do mesmo horizonte relativista e niilista.
Ambos se apresentam como profetas do caos pós-moderno e se opõem à Igreja Católica porque ela é a depositária da lei divina e natural que eles rejeitam.
Por esta razão, Soros e Dugin aparecem como dois lados da mesma moeda, e assim nos opomos às mentiras que eles propõem com a única Verdade daquele que deu Sua Luz às trevas e Sua Ordem ao caos (Gênesis 1:4-5).
