Parte 1 - A gênese das escolas públicas: coletivismo e fracasso
Parte 2 - Como Horace Mann trabalhou para destruir a educação tradicional - e a América
Parte 3 - Como John Dewey usou a "educação" pública para subverter a liberdade
Parte 4 - As escolas públicas de Dewey substituíram o cristianismo pelo humanismo coletivista
Parte 5 - Socialistas usaram escolas públicas para destruir a alfabetização na América
Parte 6 - Escola de Frankfurt arma a educação dos EUA contra a civilização
Parte 7 - Grandes fundações desencadearam 'revolução' coletivista via escolas dos EUA
Parte 1 - A gênese das escolas públicas: coletivismo e fracasso
Testes padronizados mostram que os americanos estão ficando mais burros a cada ano que passa. E as pesquisas agora mostram consistentemente que hoje mais da metade dos jovens americanos prefere o socialismo à liberdade. Obviamente, isto não é sustentável - pelo menos se os Estados Unidos querem sobreviver numa sociedade livre.
Também não foi um acidente.
Para resolver esta crise, é essencial entender de onde vieram as escolas públicas e o que existia antes da sua criação. Afinal, antes da proliferação de escolas públicas, os americanos eram as pessoas mais instruídas do planeta - basta considerar os "Founding Fathers" e os “Documentos Federalistas” para se ter uma noção do nível educacional que antes prevalecia nos Estados Unidos.
A história de como o governo foi capaz de assumir o controle - e os personagens por detrás deste esforço - é incrível. Grande parte dessa história sombria, no entanto, é pouco conhecida hoje, mesmo entre os especialistas em educação. Isto é um problema e potencialmente uma ameaça existencial.
Quando examinada honestamente, a história da educação pública - e um estudo dos principais homens que lançaram as bases para o sistema que existe agora - revelam um plano de longo prazo criado pelos socialistas utópicos para remodelar totalmente a humanidade e a civilização de acordo com as linhas coletivistas. Esta agenda tem sido notavelmente bem-sucedida até agora, como mostram os dados da pesquisa.
Todo mundo envolvido na educação conhece John Dewey e Horace Mann, é claro. Estes dois luminares socialistas são quase universalmente creditados por terem criado o moderno sistema de educação pública nos Estados Unidos. Seus antecedentes e opiniões serão abordados nos próximos artigos desta série sobre educação.
Mas a verdadeira história das escolas governamentais tem origem muito antes de Mann se tornar o primeiro comissário de educação de Massachusetts, com seu plano radical de fazer com que o governo assumisse a educação, motivado pelo modelo prussiano.
New Harmony
Grande parte da história anterior das escolas públicas - antes de Mann pegar o bastão - permanece não apenas obscura, mas praticamente desconhecida. Se não fosse a pesquisa minuciosa do falecido Dr. Samuel Blumenfeld, um educador apaixonado que dedicou seis décadas de sua vida ao estudo da educação e da ciência da leitura, estes documentos ainda estariam aguardando serem descobertos em velhas bibliotecas empoeiradas e arquivos de universidades nos Estados Unidos e da Europa.
A verdadeira história da educação governamental pode ser atribuída a uma comunidade comunista há muito esquecida no Estado da Indiana chamada "New Harmony" (Nova Harmonia) e seu excêntrico fundador. Estabelecida na década de 1820 por Robert Owen, um utópico galês que rejeitou o cristianismo e a propriedade privada, a idéia por detrás da comuna era mostrar ao mundo que o coletivismo era realmente superior ao individualismo.
Como nas experiências comunistas do século XX - Cuba, Zimbábue, Coréia do Norte, União Soviética e assim por diante - a "New Harmony" foi um desastre total, embora não tão sangrenta quanto as experiências socialistas dos anos posteriores. Porém, dois anos após sua criação, todo mundo sabia que o "New Harmony" tinha fracassado totalmente.
A implosão total deste experimento coletivista, que precedeu o “Manifesto Comunista” de Karl Marx em cerca de duas décadas, é a razão pela qual os primeiros defensores do coletivismo fizeram da adoção de escolas governamentais obrigatórias para todas as crianças a sua principal prioridade. O pensamento era que a comuna falhou não por causa de algo errado com o comunismo ou com o coletivismo, mas porque as pessoas que moravam lá não haviam sido adequadamente socializadas e "educadas" para serem coletivistas desde a infância.
Assim como Marx e Engels afirmariam décadas depois, os Owenites (seguidores do Robert Owen) acreditavam que eram necessárias escolas controladas pelo governo que assumissem a educação dos filhos desde as primeiras idades possíveis. E assim, este objetivo se tornou seu único foco.
Educação de caráter
Entre outras idéias, Owen rejeitou as visões calvinistas predominantes na América naquela época. Eles sustentavam que o homem é naturalmente depravado e que seu coração é desesperadamente mau. Owen acreditava que a razão pela qual os homens eram maus, egoístas, individualistas e violentos era o resultado de sua educação, não de sua natureza. Ele acreditava que a natureza humana era essencialmente boa e que uma educação coletivista ajudaria a criar o que mais tarde seria conhecido como o "Homo Sovieticus".
Mesmo antes de criar o "New Harmony", Owen tinha idéias bem desenvolvidas sobre o tipo de educação que seria necessário para construir sua utopia imaginada. Ele publicou algumas de suas opiniões sobre o assunto em 1813 em uma coleção apelidada de "Uma nova visão da sociedade ou ensaios sobre a formação do caráter humano". Neste Owen disse:
"Daqui resulta que todo estado, para ser bem governado, deve direcionar sua atenção principal para a formação do caráter, e que o estado mais governado será aquele que possuirá o melhor sistema nacional de educação"
“Sob a orientação de mentes competentes em sua direção, um sistema nacional de treinamento e educação pode ser formado, para se tornar o instrumento mais seguro, fácil, eficaz e econômico do governo que pode ser criado. E pode ser feito para possuir um poder igual ao cumprimento dos propósitos mais grandiosos e benéficos.”
Anos mais tarde, Owen explicou em sua própria autobiografia que seus ensaios sobre educação haviam sido entregues ao rei da Prússia pelo embaixador da Prússia. Segundo o relato de Owen, o governante prussiano “aprovou tanto” essas idéias que ordenou que seu próprio governo criasse um sistema nacional de educação baseado nelas. E assim, o sistema prussiano de educação - escolaridade do estado, pelo estado e para o estado - nasceu oficialmente.
Este modelo totalitário de educação inspirado por Owen, que segregou crianças por idade e coagiu os pais a entregarem seus filhos ao estado por “educação”, acabaria se tornando o modelo para Massachusetts - e depois para a nação como um todo. E a história seria gradualmente esquecida à medida que os frutos podres desse sistema começassem a minar os valores e idéias tradicionais americanas.
Sociedade secreta
Muito antes dos horríveis massacres e genocídios comunistas do século XX, Owen e suas idéias encontraram partidários entusiasmados em certos segmentos da elite americana. Um dos primeiros discípulos de Owen foi Orestes Brownson, um proeminente escritor e editor da Nova Inglaterra que se tornou totalmente dedicado à causa.
Ao contrário de Owen, que foi ao seu túmulo apaixonadamente acreditando que o simples controle das crianças através das escolas do governo produziria utopia, Brownson finalmente rejeitou o coletivismo, se converteu ao catolicismo e apitou os planos de seus ex-associados. Em "Uma oração sobre estudos liberais", Brownson explicou a estratégia:
"O grande objetivo era livrar-se do cristianismo. [Não com] ataques abertos à religião, embora pudéssemos colaborar com o clero e levá-lo ao desprezo onde pudéssemos; mas, para estabelecer um sistema de estado, dissemos, escolas nacionais, das quais toda religião deveria ser excluída, na qual nada deveria ser ensinado, a não ser o conhecimento verificável pelos sentidos e ao qual todos os pais deveriam ser obrigados por lei a enviar seus filhos [as escolas]."
Hoje, essa é a norma. Mas no início e meados de 1800, teria sido uma idéia inconcebível para as pessoas comuns.
Brownson revelou que o primeiro elemento do plano era estabelecer um sistema de escolas controladas pelo governo. "Para esse fim, uma sociedade secreta foi formada", continuou Brownson, dizendo que o plano era modelá-lo nos Carbonari na Europa.
“Os membros dessa sociedade secreta deveriam se valer de todos os meios ao seu alcance, cada um em sua própria localidade, para formar opinião pública em favor da educação do Estado às custas do público, e para eleger esses homens para as legislaturas. como provavelmente favorecerá nossos propósitos ".
Embora Brownson não soubesse até que ponto os tentáculos da sociedade secreta se estendiam, ele sabia que "uma porção considerável do estado de Nova York estava organizada". Ele sabia disso, disse ele, porque "eu mesmo era um dos agentes desta organização."
Pela própria natureza das sociedades "secretas", grande parte da história dessa rede permanece oculta. Mas é óbvio que eles encontraram grande sucesso no avanço das escolas governamentais. Em menos de um século, a educação do governo proliferou por todo os Estados Unidos.
Parte 2 - Como Horace Mann trabalhou para destruir a educação tradicional - e a América
Antes do governo assumir a educação em Massachusetts e, eventualmente, no resto dos Estados Unidos, o estado e a nação tinham um sistema educacional próspero que produzia a população mais bem instruída do planeta, até aquele momento. Infelizmente, Horace Mann apareceu, e tudo mudou.
A educação no início dos EUA era dominada pela educação domiciliar, juntamente com um vibrante ecossistema educacional de livre mercado. Fora da educação domiciliar, que é onde a maioria das crianças aprendia a ler, a paisagem apresentava principalmente escolas dirigidas por igrejas e empresários, além de professores particulares.
Muitos dos "Founding Fathers" da América, como a população em geral, receberam a maior parte de sua educação básica em casa. Mesmo crianças pobres poderiam receber uma educação formal, fornecida em grande parte por igrejas e filantropos. Os "Quakers", por exemplo, administravam escolas que recebiam alguém, quer pudessem pagar ou não.
As escolas do governo K-12, financiadas por impostos - especialmente como existem hoje - seriam inconcebíveis para os americanos que viverem entre 1600 a meados de 1800. A educação sem a Bíblia e Deus não seria apenas inconcebível para essas pessoas, mas de maneira ultrajante, seria um oxímoro.
Muito antes do governo assumir o controle sobre a educação, os americanos eram incrivelmente bem-educados. Os dados de alfabetização e grandes quantidades de evidências anedóticas daquela época mostram que os níveis de alfabetização eram significativamente mais altos entre meados e o final do século 18 do que são hoje. Estudos modernos sobre o assunto confirmam este fato.
A maioria das crianças aprendeu a ler em casa antes de pisar em uma escola formal. E eles fizeram isso usando livros e apostilas que eram simples e baratos, porém muito superiores a quase tudo em uso atualmente quando se trata de instruções de leitura.
Porém num determinado ponto tudo mudou. Um ambicioso advogado que virou político e que virou reformador educacional, com quase nenhuma experiência como educador, entrou em cena. Ele tinha idéias grandiosas e ilusões messiânicas que acabariam fundamentando uma reestruturação completa de todo o sistema educacional nos Estados Unidos. Seu nome: Horace Mann.
Inspiração e Começo
Acima foram expostas as origens quase desconhecidas do movimento escola-governo na América. Tudo começou com um obscuro comunista chamado Robert Owen e sua fracassada colônia coletivista no Estado da Indiana conhecida como "New Harmony".
Os escritos de Owen sobre educação no início do século XIX inspiraram o rei da Prússia a estabelecer um sistema educacional nacional do governo baseado em ideais estatistas - educação do estado, pelo estado, para o estado. O sistema totalitário da Prússia incluía escolaridade obrigatória para todas as crianças, poderosas forças policiais para lidar com a não conformidade, segregação de crianças por idade, instilação de uma mentalidade estatista em todas as crianças e muito mais. Foi o primeiro sistema desse tipo em qualquer lugar do planeta.
Mas não seria o último.
O sistema prussiano inspirado em Owen capturou a imaginação de Mann e seus ricos associados. Essas elites, em sua maioria com formação em Harvard, abandonavam cada vez mais o cristianismo ortodoxo que definia os primeiros Estados Unidos em favor de idéias unitaristas e seculares liberais sobre o homem e a natureza. Eles tinham uma obsessão por reformar o homem e a sociedade à sua própria imagem.
Como político na legislatura estadual, Mann trabalhou duro para expandir o tamanho e o escopo do governo em todos os campos. Mas, em meados da década de 1830, o reformador educacional estava pronto para promover o Grande Governo nos Estados Unidos de uma maneira sem precedentes: a aquisição total da educação pelo Estado.
Com um governador amigo de suas idéias, Mann e seus ricos apoiadores lançaram seu plano de educação transformador em 1837. Isso incluiu a criação de um “Conselho de Educação” estadual - o primeiro da América - que supervisionaria a educação em toda a comunidade. Mann foi escolhido para servir como o primeiro secretário do conselho.
Tudo deveria ser baseado no modelo prussiano, lançado duas décadas antes. Segundo o próprio Mann, um dos principais objetivos do novo regime educacional que ele estava construindo em Massachusetts seria "igualar as condições dos homens" e erradicar a pobreza - em essência, a mesma ideologia coletivista adotada por Owen e seus discípulos décadas antes.
A pedra angular do sistema idealizado por Mann era uma rede de “seminários” ou “escolas normais” administrados pelo governo que treinariam todos os professores de Massachusetts para ensinar o que o estado queria que fosse ensinado. Não demorou muito tempo para que as escolas normais patrocinadas pelo estado começassem a doutrinar futuros professores com as visões naturalistas de Mann sobre religião, incluindo a introdução do livro de fraternidade charmosa “A Constituição do Homem”.
Crenças utópicas
Embora o cristianismo e a reforma tivessem alimentado a disseminação da educação, Mann, assim como Owen antes dele, apenas com mais calma, rejeitou a Bíblia e o cristianismo ortodoxo, colocando-o bem fora do pensamento dominante na América do século XIX. Sob o pretexto de remover idéias "sectárias", ele trabalhou duro para destruir as raízes cristãs da educação em Massachusetts e por toda a América.
Mann também compartilhou as opiniões de Owen sobre a natureza do homem. A visão de mundo calvinista predominante no início da América sustentava que o homem era natural e totalmente depravado e, portanto, o governo deve ser estritamente limitado em seus poderes. Homens como Owen e Mann, no entanto, acreditavam que as pessoas eram basicamente boas, e que o conjunto certo de políticas e educação aperfeiçoaria a humanidade para criar a utopia.
Mann e seus companheiros acreditavam fervorosamente no poder do grande governo para, sabiamente, guiar a humanidade em direção a um futuro idílico. Ele costumava usar uma retórica elevada sobre o papel paternalista e benevolente do governo, que se tornou o canto familiar das sirenes dos totalitaristas mais implacáveis do século XX.
Os pontos de vista de Mann e Owen acabaram por prevalecer sobre o entendimento tradicional da educação que havia sido aperfeiçoado ao longo dos séculos. Porém enquanto Mann previu que as escolas do governo acabariam por tornar obsoletos “nove décimos dos crimes no código penal”, na realidade, sua proliferação coincidiu com uma espiral ascendente que veria o crime e a imoralidade explodirem a alturas sem precedentes.
A atitude de Mann em relação aos filhos de outras pessoas também era bizarra, mesmo para os padrões de hoje. Em suas “Palestras e Relatórios Anuais sobre Educação”, de 1867, Mann afirmou que os envolvidos na “causa sagrada da educação” tinham “o direito de considerar todos os pais como tendo reféns de nossa causa”. Pouco antes de sua nomeação como Secretário de Educação, ele jorrou com o mero "pensamento" de ter "as mentes futuras de tais multidões" dependentes de alguma maneira dele.
Objetivo da Educação
Embora Mann seja frequentemente descrito corretamente como um dos fundadores da educação pública nos Estados Unidos, a história completa é um pouco mais complexa. Antes de Mann, Massachusetts teve alguma intervenção governamental na educação, incluindo algumas “escolas comuns” com raízes na colônia bíblica puritana do início do século XVII. Essa história está bem documentada.
Mas, independentemente do que Mann pudesse dizer ao público conservador da época, o que existia antes era completamente diferente do que Mann introduzia.
As primeiras leis educacionais da Commonwealth - de fato, as primeiras leis educacionais em toda a América do Norte - incluíam a "Old Deluder Satan Act" da década de 1640. O texto da legislação revela muito sobre a mentalidade daquela época.
A premissa era a seguinte: Um “principal projeto desse velho iludidor, Satanás” é “manter os homens longe do conhecimento das Escrituras”. Com isso em mente, os legisladores decidiram que as cidades precisavam garantir que todos fossem capazes de ler. Assim, cidades com mais de um certo número de habitantes receberam ordens para garantir que as crianças pudessem ler - a alternativa era o engano satânico, enraizado na ignorância da Bíblia.
A concepção moderna de “separação de igreja e estado” era completamente estranha aos fundadores puritanos, que lançaram as bases para o que acabaria por se tornar os Estados Unidos da América. Para eles, o estado era uma instituição divina ordenada por Deus encarregada de cumprir os mandamentos de Deus - principalmente punir o mal, conforme definido por Deus. E é por isso que eles acharam apropriado usar a igreja e o estado - instituições inseparáveis, em sua mente - para educar as crianças.
Mas mesmo em Massachusetts, uma das poucas jurisdições que tiveram algum envolvimento governamental na educação, o livre mercado e o cristianismo ainda dominavam o cenário educacional no início e meados do século XIX. As escolas comuns estavam em declínio acentuado, pois a esmagadora maioria dos pais optou por educar seus filhos em casa e em escolas particulares muito superiores.
Pelo menos, foi esse o caso até Mann aparecer e criar o primeiro sistema escolar governamental, burocrático e financiado pelos impostos estaduais da América. Ao mesmo tempo em que isso acontecia, juntamente com uma secularização militante da educação, Mann e seus companheiros fizeram uma campanha para demonizar as academias particulares fenomenais em todo o estado, bem como os pais que enviaram seus filhos para lá.
Até Mann, nos Estados Unidos e em todo o mundo ocidental, a educação era considerada um processo de dar às crianças ferramentas intelectuais e instrução moral. O objetivo principal era conhecer a Deus, desenvolvendo as habilidades intelectuais das crianças como um objetivo secundário.
Depois de Mann houve uma transformação radical. A chamada educação "progressista", como era conhecida, era a nova norma. Sob sua visão, as escolas deveriam servir como ferramentas para remodelar a natureza humana e a sociedade, a fim de alcançar um ideal de céu na terra.
Uma das inovações de maior alcance para ingressar nas escolas de Mann foi o método da “palavra inteira” para ensinar leitura, em oposição aos fonéticos usados por milhares de anos. Terminou em desastre total. Essa história, que é crucial para entender a crise moderna do analfabetismo, será contada em um próximo artigo nesta série educacional.
Depois de promover a educação do governo sobre o povo de Massachusetts, Mann foi à Prússia para obter um entendimento mais profundo do sistema centralizado de doutrinação desse regime. Ao retornar aos Estados Unidos, ele contra-atacou seus adversários conservadores, indignados com seus planos. Mann resolveu, então, viajar pelo país propagandeando as suas idéias de escola pública, promovendo com sucesso absoluto o sistema prussiano, estado após estado por todo o Estados Unidos.
Os utópicos acreditavam que as escolas públicas tornariam a Prússia e outras jurisdições que as implementassem em paraísos iluministas e de total progresso. A realidade, infelizmente, não tem sido tão agradável. Na Prússia, o sistema educacional estatista culminou na transformação total da Alemanha em um dos espetáculos de horror mais despóticos da história da humanidade.
Hoje, também não está funcionando para os americanos.
Parte 3 - Como John Dewey usou a "educação" pública para subverter a liberdade
Quando o humanista John Dewey e seus discípulos assumiram o sistema emergente de educação governamental criado décadas antes para promover o coletivismo, a máquina incipiente ainda estava em sua infância. Na época em que ele morreu em 1952, porém, já era uma máquina coletivista bem azeitada que destruiria a herança religiosa, intelectual e política da América de maneira muito mais eficaz do que qualquer força anteriormente imaginável.
Dewey é frequentemente elogiado como o pai fundador da educação "progressista" que agora tem mais de 85% das crianças americanas em suas garras. Embora ele não estivesse sozinho - ele de fato subiu nos ombros dos seus colegas coletivistas Robert Owen e Horace Mann, conforme documentado acima - Dewey certamente merece grande parte do crédito, ou culpa, por introduzir nos Estados Unidos e por toda a humanidade este novo tipo de educação.
Assim como Mann e Owen, Dewey tinha segundas intenções em mente quando se dedicou com zelo missionário à causa da "reforma da educação". Felizmente para as gerações futuras e historiadores, ele era um escritor prolífico que iniciou uma corrente aparentemente interminável de ensaios, artigos, manifestos etc... Suas visões e objetivos, por cause disto, dificilmente são um mistério.
Dewey queria transformar fundamentalmente os Estados Unidos. Ele queria que a América parecesse mais com a União Soviética. Para fazer isso, ele acreditava que era necessária uma transformação total da educação e da sociedade - literalmente "mudando a concepção do que constitui a educação", como ele escreveu em "A relação da teoria com a prática na educação" em 1904. A educação deve gerar um "nova ordem social”, argumentou.
Como foi o caso de praticamente todas as figuras-chave envolvidas na aquisição da educação pelo governo, Dewey rejeitou o cristianismo e até a própria existência de Deus - em breve veremos mais sobre suas opiniões religiosas. Ele também rejeitou o individualismo e a liberdade que definiam a América até aquele momento, com suas fortes proteções aos nossos direitos nos dado por Deus: propriedade privada e livres mercados .
Em vez disso, Dewey trabalhou diabolicamente para continuar cortando as raízes cristãs da educação americana e ocidental. O processo foi iniciado por Owen, o comunista galês cuja comuna em Indiana falhou. Ele formalmente se enraizou em Mann, em Massachusetts, quando ele importou o modelo de educação prussiano inspirado por Owen. Mas isso tudo foi apenas o começo.
A idéia era que assim que Dewey e seus discípulos finalizassem as suas mágicas, o esquema culminaria em uma nação onde a esmagadora maioria dos alunos do ensino médio rejeitaria violentamente a visão bíblica do mundo e onde a maioria dos jovens se descreveria como socialista.
Na prática, o sistema produziu uma nação na qual menos de um terço dos formados é considerado "proficiente" em leitura e matemática, de acordo com dados federais coletados na "Avaliação Nacional do Progresso Educacional."
Substituindo a liberdade pelo coletivismo através da educação
O interessante é que Dewey era de Burlington, Vermont - o campo socialista de Bernie Sanders. E, como Sanders, Dewey se denominou um socialista "democrático". Mas muitas décadas antes de Sanders visitar a União Soviética em sua lua de mel enquanto a URSS abatia e torturava dissidentes, Dewey fez uma peregrinação a Moscou sob o regime bolchevique.
É claro que Marx pediu o controle governamental da educação em "O Manifesto Comunista", e os soviéticos obedeceram. Décadas antes, Owen, outro comunista, fez o mesmo. Dewey continuou de onde pararam, defendendo fervorosamente o controle total de toda a educação por parte do estado com ainda mais paixão do que Sanders hoje.
Escrevendo na revista de extrema esquerda "New Republic", Dewey forneceu relatos brilhantes sobre o sistema comunista imposto ao povo da União Soviética. Ele ficou especialmente satisfeito com o chamado sistema de "educação", comemorando a maneira como se instilava uma "mentalidade coletivista" nas crianças soviéticas em suas "Impressões da Rússia Soviética e do Mundo Revolucionário", publicadas em 1929.
Apesar de gostar do totalitarismo soviético e da "ideologia" comunista por detrás dele, Dewey criticaria publicamente Stálin e o stalinismo mais tarde na sua vida. Seu modelo para os Estados Unidos comunistas, por outro lado, foi descrito no livro de Edward Bellamy, de 1888, “Looking Backward”, uma fantasia sobre uma maravilhosa América coletivista no ano de 2000, onde toda propriedade privada seria nacionalizada pelo governo.
As visões socialistas de Dewey não eram um segredo. Em "Liberalismo e ação social", ele escreveu que "a única forma de organização social duradoura que agora é possível é aquela em que as novas forças de produtividade são controladas cooperativamente". "Planejamento social organizado", continuou em seu conhecido Trabalho de 1935, "agora é o único método de ação social pelo qual o liberalismo pode realizar seus objetivos professados".
Em comum com praticamente todos os totalitários do século XX, Dewey entendeu que a educação das crianças seria fundamental para alcançar sua visão utópica do coletivismo. "A educação é uma regulamentação do processo de participação na consciência social", afirmou. "O ajuste da atividade individual com base nessa consciência social é o único método seguro de reconstrução social."
Fora com 3 Rs, dentro com coletivismo
Em seu importante ensaio de 1898, “The Primary Education Fetich [sic]”, Dewey argumentou fortemente contra a ênfase então pesada na leitura, escrita e aritmética nos anos mais jovens. Produziu individualistas altamente instruídos e independentes, com fé em Deus e na liberdade. Isso não conduziu a uma utopia coletivista, obviamente.
Em vez disso, Dewey achou que o foco principal da educação durante aqueles preciosos primeiros anos deveria ser a socialização e enfatizar o coletivismo. Em particular, o reformador quis abandonar a leitura e a escrita nas séries primárias para se concentrar em dar às crianças "os hábitos de pensamento e ação" que ele acreditava serem "necessários para uma participação efetiva na vida da comunidade".
Operador astuto, Dewey reconheceu que os professores, os pagadores de impostos e os pais da América daquela época e predominantemente cristãos da liberdade nunca apoiariam conscientemente suas ambições políticas e educacionais radicais se as entendessem. "A mudança deve acontecer gradualmente", explicou ele no mesmo ensaio. “Forçá-lo indevidamente comprometeria seu sucesso final, favorecendo uma reação violenta .” (Ênfase adicionada).
Então, em vez de ir ao povo americano, Dewey foi à dinastia petrolífera Rockefeller, que doava quantias insondáveis em dinheiro para "reforma educacional" por meio do "Conselho Geral de Educação". A estrutura "filantrópica" deu a Dewey milhões de dólares para criar uma escola experimental para testar suas idéias - uma escola que gerou com sucesso milhões de coletivistas com deficiência em leitura.
Em seu principal trabalho, de 1916, "Democracia e Educação", Dewey argumentou que o regime educacional que ele imaginava seria "o processo pelo qual a transformação necessária pode ser realizada". E assim, ele assumiu o controle do sistema educacional.
Tendo fracassado como educador de escolas primárias e secundárias, o esforço de Dewey para assumir o controle do sistema escolar começou com uma posição de liderança na educação na Universidade de Chicago, financiada por Rockefeller. Mais tarde, ele foi para a Faculdade de Professores da Universidade de Columbia.
De dentro da sua torre de marfim, Dewey treinou legiões e legiões de mestres e discípulos, totalmente insuspeitos, capazes de levar adiante a sua visão. Funcionou perfeitamente. Dewey tornou-se o patrono do sistema de educação pública "progressista" dos Estados Unidos, e sua ideologia se tornou o padrão educacional.
Outra "conquista" de Dewey, ainda dentro da academia, foi ressuscitar métodos charlatães para ensinar leitura que já haviam sido totalmente desacreditados ainda na década de 1840 sob Mann em Boston. Esta incrível saga - a causa raiz da atual crise de analfabetismo dos Estados Unidos - será analisada mais abaixo.
Talvez ainda mais importante e abrangente do que ser capaz de avançar com seus pontos de vista sobre educação e política foi a influência de Dewey nas visões religiosas dos americanos. Dewey era um autoproclamado humanista, com suas declarações públicas sobre religião fundindo ateísmo com socialismo e comunismo. Seu sucesso nessa frente é inquestionável e também será melhor analisado abaixo.
Para sermos justos com Dewey, Owen, Mann e outros personagens menos conhecidos, por detrás da tomada da educação pelo governo; eles não tinham as misérias socialistas do século XX no espelho retrovisor. Pode-se dizer, em defesa deles, que eram realmente ignorantes de que a ideologia do coletivismo, quando implementada, leva ao massacre de centenas de milhões de pessoas. Por isso, nós, agora, devemos ser mais espertos que eles.
Parte 4 - As escolas públicas de Dewey substituíram o cristianismo pelo humanismo coletivista
Amplamente reconhecido como o patrono do sistema de educação pública "progressista" da América, John Dewey era um homem em uma missão religiosa sem precedentes. Com mais fervor e devoção do que muitos missionários cristãos ou jihadistas islâmicos, ele pretendeu conquistar a América com a sua visão religiosa.
Como os coletivistas cujos sobre os ombros ele se apoiou, a educação controlada pelo governo foi a arma escolhida de Dewey. E agora, mais de um século depois que ele começou, está claro que Dewey e seus discípulos estão vencendo - já há muito tempo.
Quando Dewey lançou sua cruzada para minar a fé e o individualismo dos americanos, os Estados Unidos da América estavam entre as nações mais devotamente cristãs que o mundo já conheceu. A Igreja e a Bíblia eram uma parte inseparável da vida e da educação para praticamente todos.
Um país cristão
Em 1643, nos "Artigos da Confederação das Colônias Unidas", os primeiros colonos da América declararam:
“Todos nós chegamos a essas partes da América com o mesmo fim e objetivo, a saber, promover o Reino de nosso Senhor Jesus Cristo e desfrutar das liberdades do Evangelho em pureza com paz.”
Séculos depois, esse ainda era o sentimento predominante. Em 1856, por exemplo, a Câmara dos Deputados dos EUA, que representa o povo mais diretamente do que qualquer outro órgão federal, coloca da seguinte maneira. Várias declarações semelhantes vieram do Congresso antes e depois disso.
“o grande elemento vital e conservador em nosso sistema é a crença de nosso povo nas doutrinas puras e verdades divinas do Evangelho de Jesus Cristo.”
Enquanto isso, em 1892, até a Suprema Corte dos EUA declarou em "Igreja da Santíssima Trindade v. Estados Unidos que a América" "é uma nação cristã".
Até a década de 1970, nove em cada dez americanos ainda se identificavam como cristãos. Hoje, no entanto, apenas dois terços dos americanos se identificam como cristãos, com esses números caindo ainda mais a cada ano.
Mesmo no cinturão da Bíblia, hoje, significativamente menos da metade dos americanos freqüenta a igreja semanalmente, com a frequência da igreja caindo para menos de 20% em alguns estados.
E mesmo entre os cristãos autoproclamados, estudos e pesquisas do Instituto Nehemiah e de outras organizações revelam que a grande maioria rejeita a cosmovisão bíblica que definiu os americanos por séculos.
Com o declínio do cristianismo e a visão bíblica do mundo entre os americanos, as instituições políticas livres que eles deram origem também sofreram erosão.
Provavelmente, a figura individual mais importante responsável pela rápida implosão do cristianismo na América e em todo o Ocidente foi Dewey.
Manifesto humanista
Acima, as conhecidas visões coletivistas de Dewey foram documentadas, incluindo seu fascínio pela União Soviética e seu desejo de transformar radicalmente os Estados Unidos em uma nação socialista.
A base para essa transformação foi lançada no início de 1800 pelo comunista Robert Owen, cujos escritos sobre educação inspiraram o governo prussiano a assumir a educação. Décadas depois, o secretário de Educação de Massachusetts, Horace Mann, um coletivista e utópico, importaria esse sistema estatista para a América .
Por fim, Dewey assumiria o controle dessa arquitetura, a misturaria com as idéias e a psicologia soviéticas e proporcionaria um enorme impulso à sua eficácia na transformação fundamental da América.
A parte 3 desta série se concentrou principalmente nas visões de Dewey sobre política, economia e educação. Mas as idéias religiosas de Dewey - muitas vezes descrita como "ateísmo", mas na realidade vão muito além disso - também são uma parte crucial do quebra-cabeça. Também são inseparáveis de seus pontos de vista sobre todo o resto.
O altamente bem sucedido reformador nunca tentou ocultar suas opiniões religiosas do público. De fato, ele foi um ator importante e um dos primeiros signatários do primeiro “Manifesto Humanista”. Esse importante documento religioso fundiu essencialmente a fé na inexistência de Deus com devoção fanática ao socialismo e ao comunismo, criando potencialmente uma das mais perigosas religiões de todos os tempos.
O ponto inicial desta "nova" religião é um ataque direto e aberto à Bíblia e à ortodoxia religiosa predominante da época - em particular a noção de que um Deus onipotente e onisciente havia criado o universo e a Terra, conforme descrito em Gênesis 1:1, o primeiro versículo da Bíblia.
"Os humanistas religiosos consideram o universo auto-existente e não criado", lê o primeiro princípio do manifesto religioso de Dewey. Observe a honestidade: Dewey e cia reconheceram que seu sistema de crenças era, de fato, uma religião.
Além das implicações gigantescas para a religião, o significado político e econômico dessa declaração também foi profundo.
Objetivos Socialistas
Os "Funding Fathers" da América argumentaram que essa era uma verdade "auto-evidente" de que Deus havia criado as pessoas e lhes concedia certos direitos inalienáveis, conforme explicado claramente na "Declaração de Independência". De fato, o próprio objetivo do governo, disseram, era proteger esses direitos dados por Deus - vida, liberdade e assim por diante.
Mas, sob a religião de Dewey, não há Deus. E se não há Deus, então não pode haver direitos dados por Deus. De fato, Dewey era abertamente hostil à visão de que alguém tinha um direito inalienável à propriedade privada ou qualquer outra coisa. Afinal, se Deus não proíbe roubar a propriedade privada, ou mesmo assassinato, não há razão transcendente para que alguém tenha direitos inalienáveis a qualquer coisa. Esta é a receita perfeita para o regime totalitário.
A mentalidade socialista e coletivista por trás disso foi explicitada claramente no próprio Manifesto Humanista.
"Os humanistas estão firmemente convencidos de que a sociedade aquisitiva e motivada pelo lucro se mostrou inadequada e que uma mudança radical nos métodos, controles e motivos deve ser instituída. Uma ordem econômica socializada e cooperativa deve ser estabelecida para que a distribuição eqüitativa dos meios de vida seja possível."
Esta é exatamente a mesma retórica usada por todo tirano comunista do século XX: a busca do lucro é má; portanto, mudanças radicais, incluindo a propriedade coletiva dos meios de produção, devem ser instituídas. Essa tem sido a visão norteadora de luminares como Castro, Lênin, Mao, Stalin, Pol Pot, Chávez, Maduro, dinastia Kim e muito mais. Incontáveis milhões morreram como resultado direto da imposição dessas idéias.
Mas os cristãos americanos individualistas, com uma devoção a Deus e a liberdade dada por Deus, dificilmente abandonariam suas crenças arraigadas, sua liberdade conquistada com muito esforço ou seus direitos de propriedade sem luta. Então Dewey e seus discípulos - freqüentemente financiados com dinheiro capitalista de Rockefeller, ironicamente - entenderam que "educação" seria crucial para mudar as atitudes das pessoas.
Mas tinha que ser feito em silêncio. "A mudança deve acontecer gradualmente", explicou Dewey em um ensaio de 1898, pedindo que as escolas colocassem muito menos ênfase na leitura e na escrita e muito mais ênfase no coletivismo. "Forçá-lo indevidamente comprometeria seu sucesso final, favorecendo uma reação violenta."
Uma religião nacional
Charles F. Potter, um colega signatário do "Manifesto Humanista" e associado de Dewey, explicou explicitamente o que poucos americanos estavam dispostos a ver ou entender na época. "A educação é, portanto, um aliado mais poderoso do humanismo, e toda escola pública é uma escola de humanismo", ele escreveu em seu livro de 1930 "Humanismo, uma nova religião".
"O que a escola dominical teísta, reunida uma hora por semana e ensinando apenas uma fração das crianças, pode conter a maré de um programa de cinco dias de ensinamentos humanísticos?", Perguntou Potter retoricamente. Obviamente, a resposta é praticamente nada, como os humanistas bem entenderam.
Algumas décadas após a bomba de Potter, a Suprema Corte dos EUA formalizaria tudo. Após séculos de estar no centro da educação americana, a Bíblia e a oração nas escolas, conforme exigido pelas autoridades estaduais e locais desde o início da educação pública, foram subitamente consideradas "inconstitucionais".
Supostamente, a Bíblia e a oração nas escolas locais representavam uma violação da proibição da Primeira Emenda de aprovar leis que respeitassem o estabelecimento de religião. A "lógica" legal, ou a falta dela, exigiu que o tribunal se contorcionasse mais do que alguns "pretzels".
Um público bem educado teria visto através do engano. Afinal, quando a Primeira Emenda foi escrita e ratificada, e muito tempo depois, a maioria dos estados havia estabelecido igrejas.
Mas, após décadas de declínio dos padrões educacionais e da propaganda humanista nas escolas, a decisão monumental que transformaria os Estados Unidos foi humildemente aceita por grande parte da população.
Pelo menos um juiz, Potter Stewart, entendeu o que realmente estava acontecendo. "A recusa em permitir exercícios religiosos é vista assim, não como a realização da neutralidade do Estado, mas como o estabelecimento de uma religião do secularismo ", ele escreveu em sua dissidência, usando o termo "secularismo" para descrever o que Dewey e seus colegas iriam fazer. referido como humanismo.
Em suma, sob o pretexto de defender a Constituição, a Suprema Corte dos EUA fez exatamente o que a Constituição deveria impedir o congresso: estabeleceu uma religião nacional e obrigou os americanos a apoiá-la com seus impostos e, mais significativamente, com as suas crianças.
A razão da "Primeira Emenda" sempre foi clara - os fundadores dos EUA estavam preocupados que alguma denominação cristã protestante tentasse se estabelecer como a religião nacional oficial. Eles nunca teriam imaginado ou nem sequer poderiam ter imaginado, que menos de dois séculos depois da criação da nova nação cristã, as instituições estabelecidas forçariam o humanismo anticristão ao povo americano por meio da educação pública e do ativismo judicial. Mas foi exatamente o que aconteceu.
As escolas governamentais dos Estados Unidos até hoje fingem ser "neutras" em questões de religião, mesmo enquanto doutrinam as crianças a acreditar no humanismo, como se o humanismo não fosse um sistema de crenças religiosas. Dewey e seus colegas humanistas o reconheceram como uma religião. E os tribunais federais também.
Em 2014, um tribunal federal do Estado de Oregon declarou a mesmo interpretação: "O tribunal considera que o humanismo secular é uma religião para fins da Cláusula de Estabelecimento", escreveu o juiz Ancer Haggerty na decisão, que não dizia respeito a escolas nesse caso, mas era altamente relevante para a educação.
Hoje, a religião totalitária do humanismo de Dewey está sendo inculcada na mente de todas as crianças que frequentam escolas públicas, geralmente por professores inconscientes que nem sequer percebem isso. As pesquisas agora mostram consistentemente mais da metade dos jovens americanos se identificam como socialistas. Dewey ficaria orgulhoso. Mas os americanos devem ficar indignados.
Parte 5 - Socialistas usaram escolas públicas para destruir a alfabetização na América
O analfabetismo generalizado e a ignorância que ela produz representam uma ameaça existencial para os Estados Unidos hoje. Mas nem sempre foi assim. E pode ser consertado.
Felizmente, nem a causa desta crise nem a solução para ela é um mistério, pelo menos para quem estudou a questão.
A culpa por este fenômeno perigoso são socialistas "educadores" que remontam aos meados de 1800. Em particular, eram suas metodologias charlatães ostensivamente destinadas a "ensinar a leitura" para as crianças.
A resposta à crise do analfabetismo é simples, porém: a América deve voltar ao que funcionou por milhares de anos e que continua funcionando hoje: o método fonético.
Os americanos eram quase certamente as pessoas mais alfabetizadas do planeta nos anos 1700 e 1800.
Na verdade, os primeiros colonos de Massachusetts, os puritanos, eram tão apaixonados pela leitura que, na década de 1640, eles aprovaram o "Old Deluder Satan Act", obrigando que todos aprendam a ler. O pensamento era que, sem o conhecimento da Bíblia, o diabo seria mais facilmente capaz de enganar suas comunidades. E assim, entendeu-se que cada cidade deve se esforçar para a alfabetização universal.
Essa paixão pela alfabetização se traduziu no que se tornaria a sociedade mais alfabetizada que a humanidade já havia produzido até aquele momento.
De acordo com o estudo "Alfabetização na Nova Inglaterra Colonial" da Universidade de Montana, 90% da população era alfabetizada em 1800, com números se aproximando de 100% em algumas cidades de Boston.
Mesmo entre as mulheres, isso era verdade. De acordo com estimativas de Joel Perlmann do Bard College e Dennis Shirley do Boston College, praticamente todas as mulheres nascidas no início de 1800 eram alfabetizadas.
Na época, os americanos perceberam isso também. Em seu inovador estudo de 1812 "Educação Nacional nos Estados Unidos da América", Du Pont de Nemours estimou que, mesmo entre os jovens, não mais do que "quatro em mil são incapazes de escrever de forma legível - mesmo que ordenadamente."
E em 1800, o Boston Review informou que nenhuma outra nação no mundo tinha uma porcentagem maior de sua população com pelo menos habilidades básicas de alfabetização e uma compreensão dos "rudimentos da ciência".
Considerando documentos como os "Documentos Federalistas", que foram endereçados ao homem americano comum, também é claro que o nível de alfabetização até o final de 1700 foi extraordinário, especialmente para os padrões de hoje.
Notavelmente, tudo isso foi realizado com praticamente nenhum envolvimento do governo na educação. Na verdade, a maioria das crianças aprendeu a ler de suas famílias usando recursos simples, mas altamente eficazes, como o "Blue Back Speller" de Noah Webster e o "Primer da Nova Inglaterra". Estas duas ferramentas utilizam a leitura pelo método fonético, proporcionando valiosas lições morais.
Crise da alfabetização
Em meados do século 20, tudo mudou.
Uma crise na alfabetização sem precedentes na história do mundo então começou a se formar. As taxas de alfabetização começaram a cair, particularmente após a Segunda Guerra Mundial. E hoje, os próprios dados do governo mostram evidências de um declínio catastrófico na leitura.
Em 1993, o governo dos EUA realizou o estudo de alfabetização mais abrangente já realizado até aquela época. E os resultados foram chocantes. Em 9 de setembro daquele ano, citando o estudo, o Boston Globe informou que "quase metade dos americanos lê e escreve tão mal que é difícil para eles manter um emprego decente." Muitos outros analistas concluíram, com base nos resultados, que quase metade da nação era analfabeta ou pelo menos muito próxima do analfabetismo funcional. Em suma, os Estados Unidos tinham sido deficientes.
Um outro estudo federal executado uma década mais tarde encontrou resultados similares. Os números são ainda piores em certas áreas, e entre os jovens da América. De acordo com a avaliação nacional mais recente do governo federal sobre o progresso educacional, somente um terço dos alunos do último ano do Segundo Grau são proficientes na leitura.
E em Washington, D.C., um recente relatório da Agência Estadual de Educação revelou que apenas dois terços da população adulta é funcionalmente alfabetizada, caindo para 50 por cento em algumas vizinhanças. Em resposta, altos funcionários de D.C. fizeram uma viagem a Cuba comunista para ver como esse regime assassino "educa" as crianças.
Claro, houve uma prévia do que observamos hoje em Boston quando o então secretário de Educação de Massachusetts, Horace Mann - um utópico coletivista que liderou a tomada da educação pelo governo - já em meados de 1800. Mas o charlatanismo foi rapidamente e habilmente expostos por educadores experientes e profissionais, limitando os danos.
Charlatanismo empurrado por coletivistas
A raiz do problema decorre do método usado para ensinar a leitura. O sistema de escrita em inglês é baseado em caracteres fonéticos, com cada letra representando um ou mais sons audíveis. Por exemplo, a letra "b" faz um som "buh", enquanto um "p" faz um som "puh".
Assim, a partir do momento em que este sistema de escrita foi desenvolvido há milhares de anos pelos fenícios, ensinar um indivíduo a ler envolveu dar ao aluno o conhecimento para soar letras, misturá-las e, em seguida, decodificar palavras.
Um grande cristão e educador, pastor Thomas Gallaudet de Connecticut, depois de aprender com um amigo francês em Paris, foi pioneiro em um novo sistema. Ele viria a ser conhecido de várias formas como o método de "palavra inteira" ou "método global". Parece claro que o pastor Thomas Gallaudet não tinha nada além da melhor das intenções, mesmo que suas idéias acabaram produzindo tantos problemas.
Em sua qualidade de diretor do Asilo Americano em Hartford para a Educação dos Surdos e Mudos de 1817 a 1830, Gallaudet trabalhou para refinar a metodologia de ensino de leitura para crianças surdas e mudas. Porque as crianças surdas são incapazes de ouvir sons, obviamente, ensiná-los a associar certos sons com certos símbolos/letras, neste caso, não era viável.
Assim, ensinou as crianças a verem palavras inteiras como ideogramas ou pictogramas, similares ao sistema chinês de escrita, como se as palavras fossem elas mesmas símbolos, ao invés de um grupo de símbolos cada um com o seu som. Em vez de ensinar a uma criança que a palavra "chapéu" inclui dois símbolos, cada um representando um som específico, Gallaudet iria mostrar-lhes a palavra inteira, juntamente com um desenho de um chapéu, incentivando as crianças a memorizar toda a palavra e seu significado.
Para as crianças surdas, este foi um enorme salto em frente. Mas Gallaudet e outros teorizaram, incorretamente, que este mesmo método pode ajudar crianças não surdas. Gallaudet até criou uma cartilha de leitura baseada nessas idéias, e começou a promover seus métodos em círculos educacionais e publicações.
Apenas alguns meses depois de ter sido selecionado para servir como o primeiro Secretário de Educação da Comunidade em 1837, Mann, um coletivista que parecia sempre pronto para abraçar charlatanismo, supervisionaria a introdução deste novo sistema nas primárias do governo escolas de Boston.
Foi um desastre.
Basicamente, as crianças do nada começaram a ter problemas para aprender a ler, com muitos deles exibindo sintomas que hoje seria diagnosticado como "dislexia".
Dentro de alguns anos, os professores de Boston uniram forças para expor e repudiar o charlatanismo antes que ele fizesse mais danos. Em um papel pungente, mais de 30 chefes de escola escreveram que "tal mudança, como a proposta pelo Sr. Mann e outros, não é nem pedida, nem sustentada pelo raciocínio sólido".
Os comentários críticos, feitos no "Relatório Anual do Sétimo Relatório Anual do Hon. Horace Mann", salientaram que muitos dos argumentos apresentados em apoio ao "método global" eram "falaciosos" e "baseados em premissas falsas". Outros eram irrelevantes.
E os resultados foram claros, também: "Houve uma relevante piora durante a tentativa deste novo método."
Esse foi o fim disso, pelo menos por um tempo.
Ressuscitando o Charlatanismo
Incrivelmente, cerca de 50 anos depois de ser exposto como prejudicial, o "método global" seria ressuscitado pelo "reformador da educação" John Dewey, um socialista hardcore que é quase universalmente reconhecido como o patrono do sistema de educação pública "progressista" na América.
Enquanto Mann pode ter realmente acreditado que o "método global" funcionaria, parece muito provável que Dewey nunca sofreu de tais delírios. Por um lado, o método tinha sido conclusivamente desmascarado na década de 1840 sob a tentativa de Mann. Além disso, Dewey usou o método em crianças em sua escola "experimental" em Chicago, com resultados semelhantes aos obtidos nas gerações de Boston mais cedo. Resultado: crianças incapazes de ler corretamente.
Dewey também deixou evidências inegáveis do seu desejo de destruir intencionalmente as altas taxas de alfabetização entre as crianças que existiam por toda a América naquela época. Em seu polêmico ensaio de 1898 "The Primacy Education Fetich [sic]", ele argumentou abertamente que as escolas deveriam desenfatizar o ensino da leitura, que ele acreditava ter levado ao individualismo.
Na verdade, ele disse que as crianças nas primeiras séries não deveriam receber nenhuma instrução nos chamados "3 Rs": leitura, escrita e aritmética. Em vez disso, Dewey, um fervoroso admirador da União Soviética, pensou que as crianças precisavam ser devidamente socializadas para se tornarem membros funcionais do coletivo.
Ele sabia que suas idéias não iriam bem com os pais, professores ou contribuintes da época. "A mudança deve vir gradualmente", escreveu Dewey naquele ensaio. "Forçá-los indevidamente comprometeria seu sucesso final favorecendo uma reação violenta."
Então, em vez disso, ele pediu ajuda da dinastia Rockefeller e das elites.
Anos mais tarde, discípulos Dewey - uma coleção heterogênea de socialistas e eugenistas racistas - criariam várias apostilas sobre leitura com base no charlatanismo do "método global". William Gray, da Universidade de Chicago, onde Dewey liderou a faculdade de educação por anos, produziria a série "Dick and Jane". Enquanto isso, Arthur Gates no Columbia University's Teachers College, onde Dewey foi atrás de Chicago, produziria os "Macmillan readers".
Demorou um pouco para eles pegarem na América. Mas depois da Segunda Guerra Mundial, com muito dinheiro do contribuinte para queimar, distritos escolares em todo os Estados Unidos, muitos sendo influenciados por Dewey e seus asseclas, começaram a comprar os livros e impor o "método global" em milhões de inocentes estudantes.
As taxas de alfabetização entraram em colapso.
Na década de 1950, a crise era tão grave que o público estava começando a fazer perguntas. E em 1955, Rudolf Flesch publicou o livro explosivo "Why Johnny Can't Read" soprando a tampa do charlatanismo.
"O ensino da leitura, em todo os Estados Unidos, em todas as escolas, em todos os livros didáticos, é totalmente errado e desafiam toda a lógica e o bom senso", explicou ele, criticando o "método global" e a crise de alfabetização que este produziu.
O escândalo que se seguiu fez com que muitas escolas restaurassem a instrução tradicional de fonética. Mas os defensores utópicos do charlatanismo não desapareceram.
Menos de 20 anos depois que Flesch os expôs, o lendário educador e especialista em leitura Dr. Samuel Blumenfeld os exporia novamente em "Os Novos Analfabetos". No livro, ele analisou sistematicamente as cartilhas de leitura mais comuns, em seguida, em uso em todo os Estados Unidos, destacando os problemas e mostrando os enormes danos que estão sendo feitos às crianças.
Mais uma vez, o escândalo se seguiu. E, novamente, os defensores do charlatanismo apareceram, agora apenas trocaram o nome, chamando de "educação integral" que é mesma coisa com apenas pequenas alterações, e em seguida, continuaram a destruir milhões de crianças americanas.
Incrivelmente, alguns especialmente desequilibrados "educadores" argumentaram que ensinar as crianças a ler corretamente era tudo parte de uma vasta conspiração da "direita".
Hoje, graças as scanners cerebrais executadas com tecnologia atual, podemos claramentever o dano que está sendo feito nas crianças vítimas deste método. Dr. Stanislas Dehaene, diretor da Unidade de Neuro-Imagem Cognitiva em Saclay, na França, demonstrou o dano e explicou que a leitura deve ser ensinada sistematicamente ensinando as crianças a correspondência entre sons e letras.
O estabelecimento de ensino apenas disfarçou que nada aconteceu. E o absurdo continuou.
Hoje, elementos-chave do "método global" ainda assombram escolas públicas em todo os Estados Unidos, muitas vezes com novas terminologias, como "alfabetização equilibrada" e "leitura guiada".
Os padrões nacionais de educação como o "Common Core" que foram impostos aos Estados Unidos pelo ex-presidente Barack Obama, onde as crianças do jardim de infância são até obrigadas a memorizar "sight-words", uma cartinha com uma imagem e a palavra associada. Isso faz com que um reflexo da palavra inteira se desenvolva e isso produzirá deficiências de leitura ao longo da vida, apesar deste método possuir um pouco de fonética misturada.
Talvez mais incrivelmente, mesmo que os métodos tenham sido totalmente desacreditados desde a década de 1840, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) afirma que as crianças de todo o mundo ainda devem aprender com estas cartinhas.
Lembre-se: As pessoas que não podem ler não podem facilmente educar-se. Eles são muito mais fáceis de controlar e manipular. Talvez este seja o objetivo.
Com Mann, é inteiramente possível que isso foi tudo um erro inocente. Certamente isso é verdade para a maioria dos professores nos Estados Unidos hoje, bem como que não foram treinados para ensinar a leitura corretamente.
Mas o fato de que este "erro" gigante continua a ser apoiado pelo estabelecimento de ensino até hoje- e que sempre parecem ser socialistas, comunistas e coletivistas empurrando-o - sugere que há uma agenda muito mais nefasta por detrás de tudo isto.
Parte 6 - Escola de Frankfurt arma a educação dos EUA contra a civilização
Entendendo que as gerações futuras são a chave para a construção do poder político e das mudanças duradouras, socialistas e totalitaristas de todas as variedades têm gravitado em direção à educação controlada pelo governo desde antes da fundação do sistema. A vertente comunista conhecida como "Escola de Frankfurt" não foi exceção, também possuía afinidade em "educar" os jovens.
Quase 100 anos atrás, um grupo de pensadores socialistas e comunistas liderados pelo professor de direito marxista Carl Grünberg fundou o Instituto de Pesquisa Social (IPS) na Universidade Goethe de Frankfurt, na Alemanha. De lá, eles se mudariam para os Estados Unidos. E da sua nova casa, na cidade de Nova York, as idéias subversivas que eles adotaram acabariam infectando o planeta inteiro como um câncer mortal - principalmente através do sistema educacional.
Uma Revolução Cultural
O grupo, porém, teve sua gênese em Moscou antes de ser oficialmente fundado em 1923. No início dos anos 20, os bolcheviques - como Antonio Gramsci concluiria mais tarde da sua cela na Itália - perceberam que era necessário uma nova tática. A tão esperada revolução violenta do proletariado, prevista por Karl Marx para promover o comunismo, acabou sendo muito mais difícil na Europa Ocidental e nos Estados Unidos do que anteriormente previsto. De fato, isso não seria possível sem primeiro quebrar as barreiras culturais ao coletivismo, eles argumentaram.
Como tal, a Internacional Comunista e o servo do ditador soviético Vladimir Lenin, assassino em massa, Karl Radek marcaram uma reunião no Instituto Marx-Engels em Moscou. Entre os participantes, segundo registros históricos, estavam o chefe da polícia secreta soviética Felix Djerzhinski, o “comissário cultural” húngaro bolchevique Gyorgy Lukacs e o figurão da Internacional Comunista (Comintern) Willi Muenzenberg.
Na reunião de Moscou, os conspiradores decidiram que o que era necessário era uma "revolução cultural" mais gradual, o que acabou se tornando conhecido como "marxismo cultural" no Ocidente. Para avançar este programa, os subversivos concordaram em um plano sinistro, porém brilhante. Envolveria a destruição da religião tradicional e da cultura cristã que produziria o colapso da moralidade sexual e o enfraquecimento deliberado da família; ou seja uma bola de demolição que destruiria as instituições existentes.
Alguns destes homens já tinham experiência nesta área. Por exemplo, Lukacs atuou como "ministro da educação e cultura" no regime húngaro bolchevique de Bela Kun, havia introduzido todo tipo de perversão e uma grotesca "educação sexual" nas escolas públicas, começando no ensino fundamental. Fazia parte de uma campanha para destruir a moral cristã "burguesa" e a ética sexual entre os jovens. O objetivo era eventualmente des-cristianizar a Hungria, facilitando assim uma reestruturação comunista total da mente humana e de toda a sociedade.
Movendo-se para a América
Uma ferramenta essencial desses conspiradores em Moscou seria conhecida como Escola de Frankfurt. Inicialmente do Instituto de Frankfurt, e depois de Nova York, estes revolucionários culturais promoveriam o feminismo, o comunismo, o ateísmo, a migração em massa, o globalismo, o humanismo, o multiculturalismo, o niilismo, o hedonismo, o ambientalismo e todos os tipos de outros "ismos" que tendiam a minar a liberdade individual, cultura tradicional e moralidade. A sexualidade desenfreada, livre de moralidade, e a pseudo-psicologia freudiana, foram fundamentais para a agenda.
Para quem estudou hoje o sistema de ensino público da América, que passa muito mais tempo vendendo esses "ismos" para crianças em cativeiro do que fornecendo educação real, o fedor das maquinações da Escola de Frankfurt é inconfundível. De fato, todo o sistema é podre.
Apesar de algumas diferenças, o grupo manteve laços estreitos com a União Soviética. Ironicamente, porém, os analistas argumentam há muito tempo que o trabalho do Instituto de vender Nietzsche e outros ajudou a estabelecer as bases para a aquisição nacional-socialista da Alemanha. À medida que o regime nazista de Adolf Hitler se separava gradualmente da tirania socialista de açougueiros de Moscou, com uma mente mais internacional, os destruidores de civilizações do IPS fugiram para os Estados Unidos.
Lá, com assistência crucial do socialista e humanista "reformador da educação" John Dewey, e seus discípulos, estes personagens se uniram à importante faculdade de professores da Universidade de Columbia em 1934. Dewey foi um dos principais "filósofos" e "educadores" na Columbia, aposentando apenas um alguns anos antes do influxo da Escola de Frankfurt estar em pleno andamento. Outros se estabeleceram em Berkeley, Princeton e Brandeis.
Com o dinheiro dos Rockefellers, Dewey teria um papel fundamental em ajudar os agentes da Escola de Frankfurt a criar raízes nos Estados Unidos. Mais sobre o papel das principais fundações na subversão da educação americana será detalhado mais adiante.
A importação dos lumiares da Escola de Frankfurt possibilitou um casamento perfeito, diretamente do paraíso totalitário; pois Dewey e seus discípulos tinham muito em comum com os revolucionários sociais marxistas culturais.
Conforme relatado acima, Dewey era um fã dedicado do modelo soviético. De fato, ele escreveu relatos brilhantes sobre os supostos sucessos do comunismo soviético na revista "Nova República". Dewey estava especialmente apaixonado pelos centros de doutrinação que se disfarçavam de escolas - e particularmente como eles estavam instilando uma "mentalidade coletivista" nas crianças. O “humanismo religioso” anti-cristão coletivista de Dewey também apelou aos agentes de Frankfurt.
Depois que os servos do Instituto se estabeleceram na Columbia e em outras instituições acadêmicas americanas de prestígio, a retórica da Escola de Frankfurt teve que mudar, pelo menos superficialmente, pois os americanos ainda eram fervorosamente dedicados a Deus, país, família e liberdade individual. E assim, em vez de falar abertamente do marxismo e do comunismo, os subversivos da Escola de Frankfurt falaram em "materialismo dialético". Em vez de atacar a família, eles atacaram o "patriarcado". Mas a agenda permaneceu a mesma.
Combate ao 'fascismo'
Logo após se assentarem, começaram a planejar a destruição dos valores tradicionais, da religião e da forma de governo dos Estados Unidos, sob o pretexto de combater o "fascismo".
De fato, os lumiares da Escola de Frankfurt, que representavam uma ampla variedade de disciplinas, usavam a "educação" como uma ferramenta crucial para avançar suas filosofias totalitárias e destruidoras da civilização. Mas eles infectaram muito mais do que apenas o sistema educacional. Suas idéias doentias se espalharam como veneno pelas veias intelectuais da América: ciências sociais, entretenimento, política etc...
Uma das maneiras pelas quais os agentes e acadêmicos da Escola de Frankfurt promoveram as mudanças sociais desejadas via educação foi através da chamada "teoria crítica". Em seu trabalho de 1937, "Teoria tradicional e crítica", o diretor da IPS, Max Horkheimer, argumentou que a teoria crítica - uma ferramenta neo-marxista usada para demonizar o sistema de mercado, o cristianismo e a civilização ocidental - tinha como objetivo provocar mudanças sociais e expor a suposta opressão das pessoas pelo capitalismo.
Outra ferramenta útil para minar a liberdade e a sociedade tradicional foi o trabalho de 1950 dos principais teóricos da Escola de Frankfurt, conhecido como "A Personalidade Autoritária". Esses "pesquisadores" sociais alegaram descobrir que o pai e o pai americano tradicionais eram realmente "autoritários" porque, entre outras razões, mantinham valores tradicionais. Assim, o “patriarcado” e a família tradicional - entre as barreiras mais importantes à tirania - sofreram ataques implacáveis como precursores do “fascismo”. As escolas públicas eram vistas como ferramentas para combater esse suposto problema, e o faziam vigorosamente.
Influência
Para entender como central foi a influência do Colégio Central dos Professores (infectado pelas idéias da Escola de Frankfurt e Dewey) para a educação pública nos Estados Unidos, considere que, em 1950, as estimativas sugerem que um terço dos diretores e superintendentes de grandes distritos escolares estavam sendo treinados lá . Muitos deles deixaram a faculdade com idéias radicais sobre realidade, governo, sociedade, família e economia, provenientes diretamente de Dewey e da Escola de Frankfurt.
É claro que os danos causados aos intelectuais alemães anti-Deus e anti-liberdade começaram antes mesmo da Escola de Frankfurt migrar para a Colômbia. De fato, Dewey foi treinado por G. Stanley Hall, que estava entre os muitos americanos a estudar com o professor Wilhelm Wundt na Universidade de Leipzig.
Entre outros destaques notáveis, Wundt foi pioneiro na ideia do ser humano como um animal sem alma. Essencialmente, ele via as pessoas como mecanismos biológicos de resposta a estímulos que podiam e deveriam ser treinados de maneira semelhante aos animais de circo. Esta visão darwiniana e materialista do ser humano reina hoje no sistema educacional, e tem sido catastrófica.
Extremistas de esquerda marginalizados que apóiam a agenda antiamericana da Escola de Frankfurt tentaram desonestamente criticar as instituições, acadêmicos e suas idéias relevantes como "anti-semitas". Mas, na realidade, as idéias perigosas representam uma grande ameaça ao judaísmo também, e tantos judeus patrióticos e liberais também se uniram à luta contra o veneno da Escola de Frankfurt.
A ameaça desses subversivos e seu marxismo cultural tem sido reconhecida nos níveis mais altos do governo dos EUA, até mesmo recentemente. O ex-diretor de políticas e planejamento do Conselho de Segurança Nacional, Richard Higgins, por exemplo, criticou-o em seu agora notório “Memorando Higgins” de 2017 ao presidente Donald Trump sobre a guerra em curso contra o governo e os Estados Unidos.
As guerras contra Trump e os Estados Unidos "não podem ser separadas das narrativas marxistas culturais que os impulsionam", alertou Higgins, dizendo que o marxismo cultural estava mais diretamente ligado à Escola de Frankfurt. "A estratégia de Frankfurt desconstrói as sociedades através de ataques à cultura, impondo uma dialética que força contradições não resolvidas sob a rubrica da teoria crítica", alertou. Higgins então cita Herbert Marcuse, um dos principais pensadores de Frankfurt, sobre como esmagar o direito político e cultural de adversários através da perseguição e de uma falsa "tolerância".
Até hoje, refletindo o afluxo do IPS no início da década de 1930, o "Teachers College" continua sendo o principal fornecedor do veneno socialista, mascarado como "educação". Sua lista de livros lançada recentemente inclui títulos de Bill Ayers, o terrorista comunista cujo grupo terrorista Weather Underground, trabalhando com inteligência cubana comunista, bombardeou o Departamento de Estado, o Pentágono, o Capitólio, delegacias e muito mais. A seleção de outono da "Teachers College Press" também inclui inúmeras bobagens sobre "justiça social", racialismo, multiculturalismo e outros "ismos" com raízes nas estratégias do Marxismo e da Escola de Frankfurt.
Com a sociedade e a civilização se tornando cada vez mais instáveis à medida que os vestígios finais da educação tradicional são destruídos, a Escola de Frankfurt e seus aliados americanos, como Dewey, estão cada vez mais satisfeitos com a sua obra. Afinal, os marxistas culturais, incluindo Gramsci e pensadores de IPS, acreditavam que, uma vez que a ordem antiga fosse destruída por uma "longa marcha" pelas instituições da sociedade, o marxismo poderia finalmente triunfar. No campo da educação, eles parecem, até agora, amplamente vitoriosos.
Mas a vitória geral dificilmente é garantida. O que vem a seguir depende se os americanos podem ser despertados do sono a tempo de restaurar a sua civilização. Como os socialistas e totalitários entendiam bem, a educação será a chave de qualquer maneira.
Parte 7 - Grandes fundações desencadearam 'revolução' coletivista via escolas dos EUA
Pode parecer paradoxal, mas algumas fundações gigantescas, totalmente isentas de impostos, financiadas por alguns dos capitalistas e industriais mais importantes da América, ajudaram a fomentar o que os investigadores do Congresso descreveram como uma "revolução" coletivista nos Estados Unidos.
O objetivo era "alterar a vida nos Estados Unidos para que pudesse ser confortavelmente fundida com a União Soviética". Muitas ferramentas foram usadas, mas o sistema de escolas públicas foi o mais importante e eficaz.
Investigação do Congresso
No início dos anos 50, o Congresso dos EUA iniciou diversas investigações por causa da crescente preocupação da subversão e penetração comunista em algumas destas enormes fundações. Os investigadores do "Comitê para Investigação das Fundações Isentas de Impostos e Similares", às vezes chamado de "Comitê de Reece" por conta do seu presidente, descobriram que haviam de fato boas razões para esta preocupação.
Segundo o pesquisador-chefe do comitê, algumas das fundações estavam armando o sistema educacional americano para permitir o que foi descrito como "coletivismo oligárquico" ou coletivismo governado por uma oligarquia. Isto foi feito financiando a promoção do "internacionalismo e do relativismo moral", entre outros "ismos perigosos", descobriram os pesquisadores.
Os principais culpados incluíram algumas das maiores e mais importantes fundações dos Estados Unidos: a Fundação Ford, as fundações Rockefeller e o Carnegie Endowment. De acordo com pesquisadores do congresso, eles estavam investindo dinheiro na Universidade de Columbia, Harvard, Universidade de Chicago e Universidade da Califórnia para promover seus objetivos através da educação. E funcionou.
Norman Dodd, diretor de pesquisa do comitê selecionado do Congresso, relatou que as fundações haviam orquestrado uma "revolução" nos Estados Unidos. A revolução [socialista] "não pode ocorrer pacificamente ou com o consentimento da maioria, a menos que a educação nos Estados Unidos seja preparada com antecedência para apoiá-la", disse Dodd aos parlamentares em seu depoimento juramentado.
O relatório final do comitê, divulgado no final de 1954, descobriu que “algumas das maiores fundações apoiaram diretamente a subversão, no verdadeiro significado do termo - ou seja, investiram no processo para minar alguns de nossos vitais conceitos e princípios”. Essas mesmas entidades também “apoiaram ativamente ataques ao nosso sistema social e governamental, além de financiarem a promoção do socialismo e das idéias coletivistas”, concluíram os pesquisadores.
Promover o globalismo e distorcer a história também foram grandes prioridades. No relatório final, o comitê observou que as fundações “apoiaram uma distorção consciente da história”. Como parte deste plano, elas também “propagandearam cegamente as Nações Unidas como a esperança para o mundo”, minando os princípios constitucionais e a liberdade dos Americanos.
Um dos especialistas que testemunharam durante as audiências foi o advogado Aaron Sargent, cuja formação incluía investigações especiais, especialmente em educação e subversão. Ele disse aos legisladores que muitas das grandes fundações estavam promovendo ativamente o socialismo nos Estados Unidos, violando a lei e seus estatutos, e que a educação estava entre suas principais ferramentas.
"Primeiro, ao abordar esse problema de influência da fundação, o problema do ensino subversivo é um problema da fundação", disse ele , observando que o problema começou na década de 1890. “Este movimento está intimamente relacionado ao socialismo fabiano.” Esses subversivos tentaram infectar os Estados Unidos, mas acharam mais difícil do que na Grã-Bretanha devido ao americanismo, uma Constituição escrita e tribunais federais capazes de proteger os direitos constitucionais.
E assim, os radicais "confiaram na propaganda e na lavagem cerebral", usando o sistema escolar para atacar o patriotismo, a lei natural e até mesmo a história real, disse Sargent, que foi convidado a servir como conselheiro do comitê selecionado, mas teve que recusar. "Eles procuraram criar um apagão da história inclinando e distorcendo fatos históricos", testemunhou. "Eles introduziram uma filosofia nova e revolucionária - baseada nos ensinamentos de John Dewey."
No campo educacional, ele disse, a história começa na Dewey Laboratory School, financiada por Rockefeller, na Universidade de Chicago, um tópico que já foi explorado acima. A partir daí, Dewey "expôs um princípio que se tornou totalmente destrutivo para as tradições e que apenas criou as dificuldades e as confusões que encontramos hoje". Além disto, "o professor Dewey negou que houvesse algo como verdade absoluta". conceito que era "revolucionário na prática".
Papel das fundações
Acima vimos o papel da dinastia Rockefeller no financiamento do "reformador da educação", o coletivista John Dewey, amplamente considerado o "pai" do sistema de escolas públicas da América. Os filantropos Rockefeller - especialmente o "Conselho de Educação Geral" - forneceram milhões de dólares para avançar o charlatanismo de Dewey por volta do final do século XIX e início do século XX.
Mas isso seria apenas o começo. O dinheiro dos Rockefellers também ajudou a restabelecer os comunistas da Escola de Frankfurt em instituições acadêmicas americanas de prestígio, principalmente na Universidade de Columbia, onde trabalhava Dewey. A partir daí, seu veneno subversivo infectou toda a sociedade americana, principalmente através do sistema de educação pública.
A dinastia Rockefeller foi fundamental na definição das políticas educacionais. Em 1902, diante de uma avalanche de publicidade negativa sobre suas implacáveis práticas comerciais, o barão do petróleo John D. Rockefeller criou o "Conselho Geral de Educação". Esse empreendimento ostensivamente "filantrópico" foi usado para ajudar a financiar e eventualmente controlar a educação nos Estados Unidos.
Rockefeller colocou Frederick Gates no comando da sua "caridade" conspiratória. E Gates foi honesto sobre a agenda. Escreveu Gates em “As Escolas do Futuro, Documentos Ocasionais Número 1.”
Em nosso sonho, temos recursos ilimitados, e as pessoas se entregam com perfeita docilidade às nossas mãos moldadoras.
As atuais convenções educacionais desaparecem de nossas mentes; e, sem impedimentos pela tradição, trabalhamos nossa própria boa vontade com um povo rural agradecido e receptivo.
Ele estava claro que o objetivo não era levantar filósofos, cientistas, autores, poetas, músicos, artistas, advogados, médicos, pregadores ou estadistas. Já havia um "amplo suprimento" deles, disse ele. Em vez disso, o objetivo era criar trabalhadores dóceis e amplamente impensados que pudessem ser usados e controlados pelas elites.
O objetivo final da subversão destas mega-fundações, no entanto, é ainda mais horripilante.
Entrevista com Dodd
Em uma entrevista com G. Edward Griffin, em 1982 , o investigador-chefe Dodd lançou uma bomba que deveria e teria chocado a América até o âmago - pelo menos se tivesse sido amplamente conhecida. O objetivo das conspirações das fundações na educação ia muito além: era esmagar o individualismo, promover o coletivismo e preparar o caminho para a fusão dos Estados Unidos com a União Soviética totalitária.
Durante a investigação, Dodd foi contatado pelo presidente da Ford Foundation, Alan Gaither, e solicitado a comparecer aos escritórios da fundação em Nova York. “Na chegada, depois de algumas comodidades, o Sr. Gaither disse: "Sr. Dodd, pedimos para você vir aqui hoje, porque pensamos que, possivelmente, fora dos registros, você nos diga por que o Congresso está interessado nas atividades de fundações como nós", lembrou Dodd na entrevista.
Dodd continuou: “Antes que eu pudesse pensar em como responderia a essa afirmação, o Sr. Gaither continuou voluntariamente e declarou: "Sr. Dodd, todos nós que ajudamos na elaboração de políticas aqui tivemos experiência ... operando sob diretrizes ... cuja substância é que usaremos nosso poder de concessão de doações para alterar a vida nos Estados Unidos de modo que possamos nos fundir confortavelmente com a União Soviética".
Em resumo, o chefe da Fundação Ford, uma das mais influentes do mundo, disse ao investigador-chefe do congresso de um comitê que investiga as fundações que as fundações estavam ajudando a pavimentar o caminho para uma fusão do mundo livre com o mundo escravo. E os americanos permaneceram alegremente inconscientes, pois o câncer já tinha crescido silenciosamente no sistema escolar, já há gerações.
Segundo Dodd e a investigação do congresso, as fundações de Carnegie decidiram após a Primeira Guerra Mundial que obter o controle da educação seria crucial. O objetivo da liderança na época, explicou Dodd, era impedir "que a vida nos Estados Unidos voltasse para o que era antes de 1914". Mas a tarefa era tão grande que exigiria ajuda. E ela veio. Enquanto a Carnegie Endowment se concentraria em questões de educação internacional, a fundação Rockefeller se encarregaria das iniciativas domésticas, segundo documentos descobertos por investigadores nos arquivos do Carnegie Endowment. explicou Dodd na entrevista.
O efeito foi que o nosso sistema educacional foi orientado a não mais apoiar os princípios consagrados na Declaração de Independência e implementados na Constituição; e sim apoiar a ideia de que o resultado natural da educação, seria se distanciar destes princípios e das verdades auto-evidentes, declaradas na Declaração da Independência.
O que descobrimos foi a determinação destas grandes fundações, por meio de seus controladores, de realmente determinar o conteúdo da educação americana.
As investigações também descobriram que, desde pelo menos a década de 1930, Moscou decidiu se infiltrar nestas grandes instituições dos Estados Unidos. Seguindo as ordens da União Soviética, os comunistas americanos chegaram a criar uma comissão focada em se infiltrar e assumir estas fundações.
Um dos maiores sucessos identificados pelos investigadores do congresso foi o agente soviético Alger Hiss, que se tornou presidente da "Carnegie Endowment for International Peace" depois de desempenhar um papel de destaque na criação das Nações Unidas. Mais tarde, ele foi exposto como espião do regime do assassinato-em-massa Joseph Stalin.
Estado atual
Este trabalho, das principais fundações, continua até hoje. Considere, por exemplo, o fundador da Microsoft, Bill Gates, despejando bilhões de dólares em “reformas da educação” e apoiando a agenda coletivista da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO). De fato, a Fundação Gates foi, tirando os contribuintes americanos, o maior financiador do "Common Core", a padronização nacional (e alinhada internacionalmente) que foi universalmente criticada que foi imposta aos EUA pelo governo Obama. Veremos mais abaixo sobre este fato.
A fundação Rockefeller também continuou profundamente envolvidas na “educação”. E os principais figurões da Rockefeller tornaram-se cada vez mais abertos sobre sua verdadeira agenda. Em sua autobiografia, por exemplo, o falecido patriarca da dinastia David Rockefeller lançou uma bomba na página 405:
Alguns até acreditam que fazemos parte de uma cabala secreta trabalhando contra os interesses dos Estados Unidos, caracterizando minha família e eu como 'internacionalistas' e conspirando com outras pessoas ao redor do mundo para construir uma estrutura política e econômica global mais integrada - uma mundo só, se você preferir.
Se essa é a acusação, sou culpado e tenho orgulho disso.
Ao examinar esses fatos, parece desconcertante que a riqueza de alguns dos super-capitalistas mais importantes da América seja usada para avançar de maneira subversiva o coletivismo e até o socialismo. Porém, este é dificilmente um fenômeno novo. Em seu importante livro "Wall Street e a Revolução Bolchevique", o historiador de Stanford Anthony Sutton documentou meticulosamente o papel dos principais banqueiros e financiadores da cidade de Nova York no financiamento da escravização comunista do povo russo.
Já passou da hora dos americanos repensarem completamente o seu sistema de educação, ou serão destruídos. Este repensar deve envolver o descarte de todas as pilantragens e influências subversivas provocadas por coletivistas como Dewey e destas fundações totalmente sem controle que os financiaram e que os ajudaram. O futuro dos Estados Unidos e da liberdade dependem literalmente da resolução desta bagunça.
Para continuar a leitura:
Uma religião para uma nova era
por John J. Dunphy
Revista: O Humanista (Janeiro-Fevereiro de 1983)
Estou convencido de que a batalha pelo futuro da humanidade deve ser travada e vencida na sala de aula da escola pública por professores que percebem corretamente seu papel como proselitistas de uma nova fé: uma religião da humanidade que reconhece e respeita a centelha do que os teólogos chamam de divindade de todo ser humano.
Esses professores devem incorporar a mesma dedicação altruísta que os pregadores fundamentalistas mais raivosos, pois serão ministros de outro tipo, utilizando uma sala de aula em vez de um púlpito para transmitir valores humanistas em qualquer matéria que ensinem, independentemente do nível educacional - creche, pré-escolar ou nas grande universidades.
A sala de aula deve e se tornará uma arena de conflito entre o antigo e o novo - o cadáver apodrecido do cristianismo, juntamente com todos os seus males e misérias adjacentes, e a nova fé do humanismo, resplandecente em sua promessa de um mundo em que o nunca realizado ideal cristão de "amar o próximo" será finalmente alcançado
As escolas têm sido há décadas um dos instrumentos principais de que se servem os agentes do globalismo para dissolver o tradicional espírito americano de altiva independência e implantar uma nova cultura em que o cidadão se torna cada vez mais indefeso, mais boboca, mais dependente da proteção estatal.
Até os anos 60, os EUA tinham as melhores escolas do mundo, e nenhum ministério da Educação. Desde a criação do ministério e da adoção dos “parâmetros curriculares” politicamente corretos ditados pela ONU, não só a qualidade da educação caiu formidavelmente, mas a delinqüência infanto-juvenil cresceu na mesma proporção.
Leiam, a respeito, The Deliberate Dumbing Down of America, de Charlotte Thomson Iserbit (Ravenna, Ohio, Conscience Press , 2001).
As provas que a autora aí apresenta são tantas, que a conclusão se segue inevitavelmente: crimes como os do jovem sul-coreano Cho Seung-Hui são o produto acabado de um longo e meticuloso esforço de engenharia social.
Muita gente por aqui reclama que os burocratas esquerdistas que dominam o sistema sistema oficial de ensino estão empenhados numa guerra cultural contra os EUA, destruindo a educação e a moral para em seguida atribuir os resultados medonhos de suas próprias ações à “lógica do sistema”
Hoje sabe-se muito mais sobre a meticulosa – e caríssima – engenharia da revolução cultural. Quem, tendo uma boa retaguarda de conhecimentos sobre estratégia revolucionária e marxismo cultural, leia os livros de E. Michael Jones (Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control e John Cardinal Krol and the Cultural Revolution), Charlotte Thomson Iserbyt (The Deliberate Dumbing Down of America), Lee Penn ( False Dawn ), Janet L. Folger ( The Criminalization of Christianity ), Pascal Bernardin ( Machiavel Pedagogue ) e Ricardo de la Cierva ( Las Puertas del Infierno ), não terá dificuldade em juntar os pontos e perceber como tudo isso foi montado, quem montou e quanto custou (mais que o suficiente para eliminar a fome de muitos Terceiros Mundos).
A internet colocou uma infinidade de materiais preciosos à disposição dos interessados em compreender o processo (creio já ter recomendado aqui os sites www.discoverthenetwork.org e www.activistcash.com), cuja unidade estratégica e financeira já não se pode negar nem muito menos ocultar mediante o surrado apelo ao carimbo de teoria da conspiração
Nos EUA, já se tornou impossível ignorar o vínculo de causa e efeito entre as reformas educacionais “progressistas” adotadas desde John Dewey (1859-1952) e o crescimento avassalador da delinqüencia infanto-juvenil, um problema que o Estado já desistiu de eliminar, contentando-se agora em dedicar-se ao “gerenciamento de danos”, isto é, em adestrar a sociedade para que aceite o estado de coisas como fatalidade inevitável.
Sugiro, quanto a esse ponto, a leitura de:
Joel Turtel, Public Schools, Public Menace : How Public Schools lie to Parents and Betray our Children;
Charlotte T. Iserbyt, The Deliberate Dumbing Down of America;
Berit Kjos, Brave New Schools: Guiding Your Child Through the Dangers of the Changing School System;
Brenda Scott, Children No More: How We Lost a Generation;
Bob Whitaker, Why Johnny Can't Think;
John Taylor Gatto, Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory Schooling.
Simultaneamente, a intelectualidade ativista tira proveito da situação que ela própria criou, imputando a violência adolescente, por exemplo, às fábricas de armas, que já existiam no tempo em que as crianças se contentavam com traquinagens domésticas inofensivas."
É próprio do imbecil imaginar que aqueles a quem ele desconhece são ainda mais imbecis do que ele (o homem inteligente, ao contrário, tende sempre a apostar na inteligência alheia, até obter provas que a desmintam).
Não sou caridoso ao ponto de fornecer ao sr. Fernando Raphael uma bibliografia pronta, que ele teria a obrigação de haver pesquisado antes de afirmá-la inexistente, mas sugiro-lhe apenas começar pelos livros de Charlotte Yserbit, John Taylor Gatto, Jean-Paul Brighelli e outros, onde ele encontrará mais indicações de fontes, se é que precisa delas para continuar tão burro e presunçoso quanto é. Sugiro também uma conversa com o prof. Luís Faria, que começou a estudar o assunto desde uma época em que o sr. Fernando Raphael não existia nem sob a forma de espermatozóide."
As escolas públicas são tão normais na vida americana que poucos pais pensam - e ainda menos políticos se atrevem - a questionar se o Estado deveria estar patrocinando a educação em primeiro lugar.
Talvez mais deles estariam, se soubessem exatamente quando, onde e por que toda a idéia de educação patrocinada pelo governo surgiu.
Em “O Mito da Escola Comum”, o professor da Universidade de Boston Charles L. Glenn traça a história da idéia de que o Estado deve patrocinar a educação popular para moldar lealdades e valores comuns entre seus cidadãos - e mostra como essa idéia inevitavelmente entra em conflito com pais e grupos que não aceitam os valores e crenças inculcados pelo Estado e seus educadores.
Education and the Cult of Efficiencypor Ray Callahan
Este vivíssimo estudo de Raymond Callahan expõe até onde foram as alarmantes concessões dos administradores de escolas foram, particularmente no período de 1910 a 1930, no sacrifício de obedecer as metas educacionais às demandas dos procedimentos comerciais. Ele sugere que ainda hoje a pergunta ainda é: "Como podemos operar nossas escolas?" A sociedade ainda não aprendeu a perguntar: "Como podemos oferecer uma excelente educação para nossos filhos?
Explora os últimos cem anos de programas de reforma projetados radicalmente para melhorar as escolas americanas, argumentando que os reformadores geralmente perdem de vista o objetivo principal do sistema educacional.
Public Schools, Public Menace : How Public Schools lie to Parents and Betray our Children
por Joel Turtel
O livro explica por que as escolas públicas são uma ameaça para nossos filhos e perdem seu precioso tempo. O livro também mostra por que as escolas públicas estão além do reparo e simplesmente não podem dar às crianças a educação que elas precisam e merecem: os valores cristãos.
Os livros também exploram por que as autoridades das escolas públicas agora pressionam milhões de pais a dar aos filhos drogas que alteram a mente, como a Ritalina.
A boa notícia é que os pais não precisam mais aguentar uma escola pública de terceira classe e entorpecente para os filhos. O autor oferece aos pais uma série de conselhos práticos, estratégias e recursos sobre alternativas educacionais de qualidade e de baixo custo que os pais podem usar para dar aos filhos uma ótima educação, se decidirem tirá-los da escola pública.
Ele fornece listas detalhadas de qualidade, escolas de baixo custo na Internet, livros didáticos e recursos de educação em casa que os pais podem usar para dar aos filhos uma ótima educação.
The Deliberate Dumbing Down of America
Charlotte T. Iserbyt
O livro traça a história da educação (principalmente em escolas governamentais, mas algumas em escolas particulares e escolas particulares) do final de 1800 a 1999.
A autora compartilha nomes de pessoas, empresas, organizações governamentais, grupos nacionais e internacionais que tiveram seus dedos. nesse processo deliberado ao longo dos anos. É perturbador. Muitas são pessoas em que você pensa que poderia confiar.
A principal agenda é tornar as pessoas parecidas com lêmingues, para que elas sigam os "iluminados" em direção a uma sociedade global, sem Deus, semelhante a uma marxista.
O plano deles foi (e ainda é) fazê-lo de forma incremental em pequenas etapas, para que a maioria das pessoas não perceba. E nisto foram extremamente bem-sucedidos, porque a mídia e o governo (de todos os partidos) endossam a agenda e torcem por ela (alguns sabem exatamente o que estão fazendo enquanto outros são cegos, mas acham que estão fazendo a coisa certa ).
A tendência é pensar que todos os outros foram emburrecidos, menos você. Qualquer um que esteja disposto a ler isso provavelmente será menos afetado do que as massas, mas você descobrirá que quase ninguém educado nos Estados Unidos nos últimos 100 anos terminou seus anos de educação com uma "educação pura", tendo sido especialmente pior em os anos mais recentes.
Brave New Schools: Guiding Your Child Through the Dangers of the Changing School System
por Berit Kjos
Os pais têm todos os motivos para fazer perguntas sérias sobre o estado da educação de seus filhos ao invés dos acadêmicos.
As escolas hoje servem apenas para outro objetivo - preparar seus filhos para se tornarem parte de uma comunidade global ... e uma espiritualidade global.
Com exemplos concretos de material escolar público, Berit Kjos demonstra como os mitos, sentimentos e imaginação substituíram fatos, lógica e história em nossas salas de aula.
O ex-professor universitário e nomeado pela administração Reagan, Bob Whitaker, diz que "Politicamente Correto não é semelhante a uma religião - politicamente correto é uma religião!"
Este livro é uma "bomba" tão grande para o politicamente correto do Canadá que literalmente foi barrado na fronteira, sob ordens das elites liberais! É isso mesmo - os liberais têm tanto medo deste livro que eles realmente recorreram a confiscar na fronteira do Canadá! Por quê? Continue lendo e você descobrirá.
Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory Schooling
John Taylor Gatto
De acordo com as observações de Gatto, as sete lições ensinadas nas escolas públicas de Harlem a Hollywood Hills são as seguintes:
1. Confusão (A ordem natural da vida real é violada ao acumular fatos desconectados sobre os alunos.)
2. Posição na classe (as crianças são agrupadas em categorias nas quais a lição é que “todos têm um lugar apropriado na pirâmide”.)
3. Indiferença (Regimes escolares inflexíveis privam os filhos de experiências completas.)
4. Dependência emocional (as crianças são ensinadas a render sua individualidade a uma "cadeia de comando predestinada".)
5. Dependência intelectual (Uma das maiores lições que as escolas ensinam é a conformidade, e não a curiosidade.)
6. Auto-estima provisória (“A lição dos boletins, notas e testes é que as crianças não devem confiar em si mesmas ou em seus pais, mas sim na avaliação de funcionários certificados.”)
7. Não se pode esconder (as tarefas escolares e de casa negam às crianças privacidade e tempo livre para aprender com os pais, com a exploração ou com a comunidade.)
